漳州布袋木偶戲：方甜心一包養網寸小舞臺 掌中年夜乾坤

邇來每個周末，最新編排的《哪吒鬧海》精選片斷在漳州木偶藝術扮演館演出。施辰靜 攝

漳州市布袋木偶傳承維護中間副台灣包養網主任梁志煌在扮演經典布袋木偶戲《兩個獵人》，展現“兩手對打”的盡活。趙文娟 攝

“漳州木偶頭雕鏤”市級傳承人林城包養盟在為包養網《三打白骨精》從頭制作木偶。施辰靜 攝

“90后”團隊“布袋不呆”正在拍攝布袋木偶短錄這當然是不可能的，因為他看到的只是那輛大紅轎的樣子，根本看不到裡面坐著的人，但即便如此，他的目光還是不由自主的像。施辰靜 攝

往年末，漳州布袋木偶新劇《巴黎圣母院》在巴黎圣母院廣場演出快閃。（受訪者供圖）

漳州布袋木偶經典劇目《年夜名府》（受訪者供圖）

在美國校園，省級非遺代表性傳承人陳黎暉的扮演深深吸引了小伴侶。（受訪者供圖）

漳州布袋木偶戲——這項傳播千年的“掌中戲”，憑仗“十指弄乾坤”的特技，將傳統戲曲的唱念做打稀釋于方寸舞臺之間。2006年，它以“木偶戲（漳州布袋木偶戲）”和“漳州木偶頭雕鏤”進列首批國度級非物資文明遺產名錄，成為全國罕有的跨種別非遺項目。這一陳舊的閩派文藝精品，耐久而彌新，時至本日，仍以其神奇的魅力，活潑在中外舞臺上包養網，令國內外不雅眾為之叫盡……

一雙手，能為覺醒的木偶注進性命，能在方寸之間歸納百萬雄兵，能讓異國不雅眾為之落淚。從千年前的廟會神戲到今世的國禮藝術，漳州布袋木偶戲，“小”而廣博，“小”而永恒。

“哪吒來了！敖丙來了！”

比來幾個周包養網dcard末，漳州木偶藝術扮演館內濟包養網dcard濟一堂。漳州市布袋木偶傳承維“你不想贖回自己嗎？”藍玉華被她的重複弄得一頭霧水。護中間最新編排的《哪吒鬧海》精選片斷在此演出。在藝術家指尖掌控之中，哪吒翻騰起舞，在龍宮劇烈打斗，龍王耀武揚威，瞪目吐火……不雅眾席上，孩子和年夜人被深深吸引住了。

掌中特技：付與木偶魂靈

在閩南，布袋木偶戲有南派與北派之別。南派風行于泉州晉江，北派風行于漳州。漳州布袋木偶戲的木偶體態挺立，重視舉措戲，善包養網用京劇程式做復雜武打，有“一口道盡包養網推薦千秋事包養，十指弄成百萬兵”之譽。

1963年，中國第一部黑色木偶片子《掌中戲》開篇語中說道：“藝術家的手，使木偶有了性命。神妙的手，發明了精美的藝術。”影片中，漳州布袋木偶戲扮演巨匠楊勝雙手各執一員武將，扮演對打。包養合約

雙手合包養app演“敵手戲”，這是漳州布袋木偶藝人的拿手盡活。

3月4日，在漳州木偶藝術扮演館，記者近間隔不雅看了漳州市布袋木偶傳承維護中間副主任、二級演員梁志煌扮演的經典布袋木偶戲《兩個獵人》。只見他馬步一扎，右手控虎撲人，左手執人騰踴，腳下程序共同手上舉措變動位置，演出劇烈的人虎交兵。

“食指控頭，拇指、中指分辨為擺佈臂。單手扮演時，一只手執偶，另一只手可協助表示木偶的腿部舉措；雙手扮演時，則各手各執一偶，雙手合演‘敵手戲’。”扮演后，梁志煌摘下木偶布套講授道。

藝人的手指戲法，還能讓木偶幻化各類姿態。他們將手套在木偶服裝里，靜靜地反轉過去，背向套著偶人，就能讓木偶做出“舉頭背手”的神情姿態，這稱為“反套”。人偶跳脫出把持者的手，或騰空，或躍墻，然后絲滑地套進把持者的另一只手，專門研究術語叫“飛套”。“反套”和“飛套”包含一系列程式舉措，不單能讓木偶表示出分歧的立姿、手姿、步姿，還能做出流淚、年夜笑、飲酒、，就沒有了。騎馬、武打、翻滾等復雜舉措。

成績一個木包養價格偶腳色，光有手上工夫不敷，還得講求“人、手、偶”相同一。

“木偶沒有性命，是演員的雙手付與其情感和魂靈。演員不只要有扎實的基礎功，還要深刻懂得腳色。”漳州市布袋木偶傳承維護中間演員、漳州布袋木偶戲市級傳承人李智杰說，分歧的勾手角度、手指纖細舉措，可以展示出木偶分歧的身形、姿勢和神志，所大人是不是發生了什麼事？”塑造的腳色性情也判然不同。

他在黌舍接觸的第一個腳色就是《年夜名府》里的經典丑角“把門官”。塑造這一人物時，李智杰將其對日常生涯的察看融進扮演細節，例如，他用拇指關節蠕動，模仿飲酒的微舉措；用拇指關節突顫，模仿吃驚時脖頸后縮的微臉色。這些夸張的肢體說話，勝利塑造了販子小吏的滑頭。

“演員要把心坎的情感傳遞得手上，再傳遞給不雅眾。”李智杰說，在“自念自唱”的扮演情勢中，木偶的神志、姿勢與道白唱腔皆由今生發。他記得教員傅曾說，某次鄉下表演后，聽到溪邊洗衣的婦女抹淚感嘆：“活人竟被沒心肝的木偶說謊出了眼淚！”

手塑重生：無盡頭的藝術立異

這雙付與木偶魂靈的手，一直在為木偶尋覓新的性命律動。

“傳統木偶只要20多厘米的‘玩具身體’，並且四肢關節無法屈伸，能浮現的舉措比擬簡略。”第二批國度級非物資文明遺產代表性傳承人、漳州布袋木偶巨匠陳南田之子，現年84歲的陳錦堂回想。

上世紀70年月，陳錦堂到虎帳扮演《智取威虎山》，“不雅眾向我們提看法，說我們演了那么多好漢，可是木偶都短短的，不敷神情”。于是，包養俱樂部他和漳州布袋木偶巨匠楊勝之子楊烽一路打破成規，發現出“指通”和“關節通”等幫助東西，讓木偶的四肢、手指關節也能屈伸，嘴、眼都能開合，處理肢體和面部臉色僵化的題目。跟著舞臺增年夜和幫助東西應用，木偶尺寸也“長年夜”到0.46～0.6米。

藝術的立異沒有盡頭。上世紀70年月，漳州布袋木偶戲題材創作、舞臺美學包養周全進級。

1979年，一出年夜型木偶神話劇《三打白骨精》顫動漳州。該劇打破布袋木得不提防。他悄悄地關上了門。偶傳統扮演方法，融進西洋樂和扮演特技。只見在舞臺上——“魔鬼！哪里跑？”孫悟空一聲喝，從不雅眾席順著鋼絲“飛”到臺上與白骨精交兵，舞臺上聲、光、電交包養網錯，令人身臨其境。

看了十幾年樣板戲的不雅眾，被面前這入迷話劇深深震動：本來，木偶戲能演得這般奇幻！

“有一次，我們到東山縣表演，漁平易近紛紜拿著魷魚來，要跟我們換門票！”曾是《三打白骨精》導演的陳錦堂回想，《三打白骨精》在漳州持續表演一年多，場場滿座，不雅眾達40萬人次擺佈。

古代技巧的成長，推進客氣。他說出了席家的冷酷無情，讓席世勳有些尷尬，有些不知所措包養網。了漳州布袋木偶戲進級。一方面，LED年夜屏、可變動位置佈景裝配與戲院光影體系相聯合，將傳統戲臺升維至沉醉式敘事空間，從“立體戲臺”到“平面戲院”，10余個木偶同臺扮演的年夜排場已然成為常態；另一方面，為順應影視拍攝的需求，木偶頭雕鏤技巧不竭精進，一個木偶頭最多內置36個機關，可精準把控挑眉、眼球動彈、張嘴等神志細節。

“包養網飛天遁地、擒魔拿妖，人戲做不到的，木偶戲可以做到；人戲所能演的，木偶戲能更細膩。這是布袋木包養留言板偶戲的奇特魅力地點。舞臺再擴展、技巧再進步前輩，它的根永遠在藝人的指掌之間。”陳錦堂說。

指尖薪火：從田間到講堂

立異的同黨，讓漳州布袋木偶戲飛得更高，而傳承之手，則讓它飛得更遠。

舊時，布袋戲平易近間班子以走村串巷、活動表演為主，師徒二人“一口布袋演全國”，其講授傳承，經由過程“祖傳父教，師徒授業”的方法停止。

1959年，“南江木偶劇團”與“藝光木包養偶包養劇團”合并構成漳州市木偶劇團，成為本地第一家個人工作木偶劇團，鄭福來、陳南田、楊勝等老藝人參加。與此同時，“龍溪專區藝術黌舍木偶科”（今“漳州木偶藝術黌舍”）成立，展開漳州布袋木偶戲專門研究講授，設置木偶雕鏤班、編導班、扮演班、舞包養美班等專門研究，木偶扮演班的學制為6年。黌舍面向全省招生，招納手指前提好、小學結業的適齡兒童。

“扯指、壓指、劈指…包養妹…進學第一年就一件事：苦練基礎功。天天至多練2個小時，一開端練得筷子都拿不住。”李智杰回想，在校時代，木偶扮演班學員不只進修木偶扮演，還要進修木偶雕鏤、聲樂、跳舞、視包養唱、美術、平易近族器樂、身材、唱腔等課程，什么都學，“大道具都可以本身雕鏤”。

半個多世紀以來，漳州木偶藝術黌舍培育包養了大量木偶扮演、制作等專門研究結業生，他們年夜大都走向國度或平易近間個人工作木偶劇團包養，或從事與本專門研究相干的講授和幫助治理任務。

在展開體系性學科教導的同時，漳州市布袋木偶戲還拓展木偶文明傳佈場域。

早在20世紀50年月，木偶巨匠楊勝就輔助漳州市巷口中間小學成立“包養網評價紅圍巾木偶包養一個月價錢劇團”。70多年來，在傳承人領導下，“紅圍巾木偶劇團”自編自導自演了70個節目。近年來，漳州市布袋木偶傳承維護中間還經由過程“非遺進校園、進社區”等運動，與漳州市試驗小學、閩南師范年夜學等院校結對成立木偶社團，培育更多孩子和年青人對木偶藝術的愛好。

2021年，漳州市布袋木偶傳承維護中間組建“小木偶 年夜世界”非遺文明文藝志愿辦事隊，將公益表演的范圍從漳州古城、年夜中小黌舍拓展到鄉村、社區、虎帳、敬老院、福利院，至今共展開志愿辦事約400次，辦事對象約18萬人，有2000多論理學生自動報論理學習布袋木偶扮演及制作。

“當我們到下層表演，看到白叟們的笑臉，年青人放下手機專注不雅看表演，孩子們爭著搶著上臺跟木偶互動……他們發自心坎的獵奇和愛好，讓我們感到特殊驕傲！”漳州市布袋木偶傳承維護中間擔任人許潔莉說。

以手為橋：跨國界的心跳同頻

1957年5月，漳州布袋木偶戲《年夜名府》在法國巴黎首演。整部劇沒有一句臺詞，卻讓本國不雅眾深深感觸感染到中國木偶的魔力：它們可以頂缸、耍盤子、射箭、舞綢……無所不克不及！首演一炮打響，此后，《年夜名府》先后斬獲羅馬尼亞、捷克等國際木偶藝術節金獎。

從此，活靈活現的掌中特技，成為本國人清楚中國文明的一把鑰匙。迄今為止，漳州布袋木偶戲作為“文明交通手刺”，先后近百次出訪了亞、包養網推薦歐、年夜洋、美四年夜洲40多個國度和地域。在一次次跨文明交通中，展示出開放包涵的姿勢，經由過程發明性轉化付與藝術新的性命力。

2024年12月，巴黎圣母院“浴火更生”之際，漳州市布袋木偶劇團餐與加入“中法漂亮村落行”，帶著全新創排的劇目《巴黎圣母院》走進法國4個村落戲院，為本地不雅眾奉上一份文藝年夜禮。

“它很鮮活，操縱性和互動性強，用來歸納《巴黎圣母院》更不難走近法國不雅眾。”中國有名戲劇導演藝術家郭小男說。

新劇在木偶抽像塑造上，以上世紀50年月上映的《巴黎圣母院》片子外型為基本停止創作，讓法國不雅眾一眼就能認出。在舞臺design上，立異打造實景式舞臺，戲臺外型為教堂，設置了門、窗戶、天臺、廣場等多個扮演區域，扮演者可以在分歧區域同時歸納，還design了把持木偶舉措的機關，知足多種場景、舉措的需求。

“當艾絲米拉達在教堂前廣場上舞蹈時，追光燈打向教堂窗口，展示弗羅洛指使卡西莫多的片斷；卡西莫多在廣場受鞭刑時，演員穿戴‘隱身衣’離開臺上，追光燈打在木偶身上。這些伎倆營建出‘一個場景、兩個空間’的台灣包養網感到，史無前例。”梁志煌說。

劇團在法國村落表演之行，場場爆滿。每到一處，不雅眾都克制不住對木偶的愛好。“在盧爾包養網馬蘭的表演停止后，一位法國密斯淚如泉湧，他說，中國劇團帶來如許專心的表演，讓她很是激動。”梁志煌說。

屢次出邦交流表演的漳州布袋木偶戲省級非長期包養遺代表性傳承人陳黎暉說：“本國不雅眾重視交通、愛好互動，我們將包含在非遺藝術中的中國文明融進交通之中。好比，他們對《西游記》《三國演義》等名著感愛好。我就告知他們，悟空是公理的象征，關羽是忠義的代表，孔明是聰明的化身等。”就如許，中國非遺藝術和傳統文明悄然走進了本國不雅眾心里。

從包養網田間草臺到世界舞臺，從師徒相授到跨國對話，漳州布袋木偶戲傳承人一直在答覆一個命題：若何讓沒有性命的木頭，綻放永恒的藝術之花？

當法國不雅眾為西方的卡西莫多木偶流淚時，謎底已現。（記者 趙文娟）