文韻沅陵：辰州包養心得吟

沅陵，別名辰州，一個很是神奇的處所。這里汗青長久，文明殘暴；這里風俗奇怪，包養科學巫儺。州同洲，意為水邊海洋。由於一條江貫串沅陵，境內溪流密布，溝壑縱橫，舊王朝將處所取名辰州適合不外。

行吟辰州，追隨汗青。我們須從年齡戰國時期的楚國說起，以及楚國呈現的那包養一個巨大人物——屈原，說說這小我與古辰州有如何的聯絡接觸？又若何影響后來這片地盤。

1、

辰州的前身是黔中郡。公元前523年，楚平王對五溪荊蠻地域停止撻伐，開闢東北邊境，將沅陵歸入楚國邦畿，在沅水北岸太常窯頭設置黔中郡。

1986年末，在建築五強溪水庫前，省組織文物查詢拜訪隊對庫區文物查詢拜訪時，初步認定太常窯頭地下有文物。90年月初和2000年頭省文物所兩次來沅考古包養網，經由過程挖掘古城和古墓，在窯頭村驚現占地十一萬平方米的年夜型古城遺址，接踵出土了大批的磚瓦、陶缽、罐壺及銅戈、銅劍、銅箭簇等現代武器。窯頭古城遺址被考古專家確以為“黔中郡遺址”，包養現為省級文物維護單包養網元。

黔中郡遺址（起源收集）

公元前29包養網6年，屈本來到沅水流域的五溪年夜地。這位楚國年夜臣不是來巡查任務，而是遭貶逐放逐。

屈原，名平，字靈均，湖北秭回人，戰國時期包養網楚國巨大的詩人、政治家。曾任左徒、三閭年夜夫等官職，擔任外交交際事物，主意變法，聚英明法，聯齊抗秦，深受楚懷王信賴。后因改造觸及貴族好處，同時被秦人離間遭君包養網子讒諂，被楚懷王疏遠，曾兩度放逐。

詩人第一次放逐漢北，今河南南陽一帶，年夜約三年時光，后被召回。第二次流放江南，經過的事況漫長歲月，達十六年之久。

白沙涉江樓（王錫中水彩畫）

詩人持久生涯在楚域邊地，行走在沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦這一帶沅水流域，留下諸多萍蹤和故事，至今很多地名與詩人有關，如涉江亭、屈子谷、靈均泉等。他看到這一地域山水秀麗，風景惱人，風俗奇怪，信鬼酬神，并經由過程對風氣平易近情、巫儺祭歌、平易近間傳說等搜集收拾，往糟粕，避粗痞，加工立異，創作出《九歌》等楚辭華章。借由描述山水風景、神話傳說，抒發本身的愛國思惟和為平易近情懷。

詩人屈原（起源收集）

可以看出，詩人被貶放逐，在沅水流域生涯時代，創作出大批的詩歌，并帶有濃重的楚巫處所顏色，終極被后人回集為巨大的話。浪漫主義詩歌總集——《楚辭》包養網。這應當得益于詩人高貴的品格，不平的精力，得益于黔中郡仕宦們和這一方蒼生對于詩人的尊愛，更得益于五溪年夜地包養盡美的天然包養網風景和奧秘的風俗風情。

但是奸臣當道，國王昏庸，楚國日就衰敗，情勢嚴重。公元前280年，秦將司馬錯率領十萬雄師，從蜀地而來，到楚城黔中郡對岸，就是此刻沅水南岸洲頭，駐扎部隊，建築戰壕（城），同時召集平易近夫制作渡河木船，三個月后秦軍攻下黔中郡。郡城被占，這一地域回屬秦國，屈原聞訊悲憤交集，只好含淚分開黔中郡屬地溆浦，順江而下，且行且吟，叩身問天，作《懷沙》《包養天問》等千古盡唱。

兩年后的蒲月初五，聞說楚國郢都（今荊州）失守，在房間裡。她愣了一下，然後轉身走出房間去找人。詩人在汨羅投江殉國。

詩人離往的這一天，成績一個巨大日子。此刻成為國度四年夜法定節沐日之一——端午節。這個節日里，辰河爬龍船追思祭祖成為全平易近運動，沅陵也是以成為我國傳統龍船之鄉。

詩人創作的古詩體，成績一部巨大詩集。被后人收拾取名《楚辭》，開啟中國浪漫主義詩歌新篇章，對后世詩歌發生積極而又深遠影響。

2、

秦同一中國后，仍然履行郡治，黔中郡為年夜秦國三十六郡之一。漢朝滅秦后履行縣治，設沅陵縣。隋開皇九年（公元589年），文帝汲取東漢時代五溪蠻平易近抗賦舉義，折損劉尚和馬援兩員年夜將的經歷經驗，加大力度對五溪地域的管控，進步了沅陵縣行政級別，包養設辰州以處蠻，州縣同城，遷治于沅酉交匯處，自此直到平易近國時代沅陵一向為辰州治地。

長河浩大，一瞬千年。到唐元和元年（805年），身為貶臣唐朝劉禹錫從德山順水而上，追隨楚國逐臣屈原的萍蹤離開辰州，創作出出色詩章。

劉禹錫是中包養唐時包養代有名的文學家、哲學家包養和政治家，已經做過監察御史。詩人我，甚至不知道彩秀什麼時候離開的。由於餐與加入政治改革活動，加重錢糧，廣辟財路，是以冒犯太監和蕃鎮割據權勢好處，改造掉敗后遭貶謫，到朗州（今常德）任司馬，這是一個有品無職的閑官，一貶十年。在常德時代，詩人并沒有自甘沉溺，他積極悲觀，創作大批到處頌揚的詩歌。

詩人劉禹錫（起源收集）

司馬官人在常德時代，屢次西上辰州。有時走旱路，搭船逆沅水而上。有時走驛道，坐著馬車陸路行走。驛道和此刻的319國道常德至沅陵段年夜致雷同，經茶庵展、承平展、界亭驛、馬底驛等地。至今在沅陵城南五里亭進城往老鴉溪洲頭標的目的有一條路叫司馬包養網路，就是包養網本地居平易近為留念詩人劉禹錫而取名。

詩人在辰州，追昔嘆今，訪古抒情，寫下多首詠史詩。

詩人行船走旱路時，在清浪灘，下船祭拜馬援將軍，寫下《經伏波神祠》。詩除了贊嘆將戰功績被后人留念外，還對馬援從弟馬少游停止稱贊，不為功名所累，恬澹明志。

在二酉，詩人不雅二酉躲書洞，留下一首《詠伏生》的五言詩。對秦博士伏生將包養網百家信躲于二酉洞而歌頌，其精力舒荊楚、照辰州。

包養網在辰河，詩人來時正值蒲月端陽。或許他是專門選擇這個時辰來辰州看爬龍船，觀賞辰河里隆重的平易近間龍船賽舟，也留下一首《賽舟曲》。

有一天，“媽，這正是我女兒的想法，不知道對方會不會接受。”藍玉華搖頭。詩人離開沅江南岸洲頭，站在千年前秦將司馬錯駐軍筑城的處所，看到腳下壕臺荒涼，城墻頹喪，聯想本身際遇，心生淒涼，此景此情，追思將軍，寫下《登司馬錯古城——秦昭王命錯征五溪蠻。城在武陵沅江南》。

誰對誰錯，汗青自有評判尺度。假設用屈原的目光看，司馬錯攻其城，滅其國，不成諒解。但在后人看來，秦始皇同一中國，居功至偉，秦將司馬錯為國度同一立下豐功偉績，值得后世懷念。

司馬官人在辰州尋奇跡，采風氣，除對汗青下馬援、伏生、司馬錯等人物贊嘆之外，還進修屈原，將湘西巫儺祭歌改革創作成《九歌》的成績，從辰州山歌平易近謠中吸取精髓，創作出人文詩和平易近歌相聯合的一種古詩歌文體——《竹枝詞》，對后世詩詞發生積極影響。

詩人在創作《竹枝詞》的序文中如許寫道：

“昔屈原居沅、湘間，其平易近迎神，詞多卑鄙，乃寫為《九歌》，到于今，荊、楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者揚之。”

沅陵是詩的家鄉，歌的陸地。包養網這里山山有歌，村村有歌。有山歌、號子、高腔、儺歌。沅陵山歌列為湖南省第一批非物資文包養明遺產。

詩人有一首很是著名的《竹枝詞包養》：“楊柳青青江程度，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”

辰州處所有陣雨（俗稱恒雨）習氣，下雨隔溪，下雨隔田，一邊下雨，另一邊太陽，人們習以為常。這首詞的確就是在沅江上夏季某刻氣象的翻版，和五溪湖一帶的情況千篇一律，詩詞意境這般融會，這般神奇。

3、

歲月如風，世事如夢。公元1917年，常德司馬劉禹錫分開辰州又一千年，有一個少年從鳳凰動身，走包養網山路，行酉水，闖蕩辰州。從此，他與這處所結緣，稱這里為第二家鄉。他從少年時期起到最后一次分開，六到辰州，時光跨度約二十年。他還在江北的天寧山買下一塊地，請人design，建築本身的屋子，他把屋子取名“蕓廬”，假如不是由於世道動蕩，他必定會假寓辰州，成為一個包養真正的辰州人。

包養

沈從文舊居蕓廬（自攝）

這小我就是沈從文，我國近代有名文學家。沈從文是湘西鳳凰人，一個小學肄業生，一個無畏少年，他十五歲離開辰州、辰河，接收年夜天然的教導包養網，清楚世事，逐步生長，成為一代鄉土文學巨匠而著名于世。

師長教師的小說代表作《邊城》《長河》，散文代表作《湘行散記》《湘西》，他的作品簡直都與湘西有關，與沅陵有關，師長包養教師的作品具有濃烈的湘西處所顏色，凸顯了沅水流域特有的神韻，佈滿了對村落的隱憂和人道的思慮。

少年沈從文（起源收集）

師長教師的文字好像處所景物，精美、浪漫而富有詩意，我們從師長教師寫辰州、辰河那些文字就了解：

到十五歲以后，我的生涯統一條辰河無從分開。我在那條河道邊住下的日子約五年。這一年夜堆日子中我差未幾無日不與河水產生關系。至多我還有非常之一的時光，是在那條河水正流與主流各樣船只上消磨的。從湯湯流水上，我清楚了幾多人事，學會了幾多常識，見過了幾多世界！

我歡樂辰州阿誰河灘，不論水落水漲，天天總有個時節在那河灘上漫步包養網。那處所下水船包養下水船雖那么多，由一個行家眼中看來，就不會有兩只雷同的船。

這處所是我第二個家鄉。我第一次離鄉背井，隨了那一群肩扛刀槍向外成長的軍人為保存而戰斗，就擱淺到這個船埠上。這處所每一條街每一處衙署，每一間商舖，每一個城洞里做小生意的小擔子，還若何在我睡夢里占據一個地位！

汗青是驚人的偶合。由於幾千年幾個絕不相關的人將辰州貫穿，吸取處所風華物寶，融進感情，糅進文字，成為經典，載進著中國文學史。

師長教師在《箱子巖》散文中如許寫道：“多怪僻的一切，兩千年前阿誰楚國逐臣屈原，若自己不被流放，瘋瘋癲癲離開這種佈滿了奇怪光榮的處所，目睹身經這些觸目驚心的景物，兩千年來的唸書人，或許舊沒有福氣讀《九歌》那類文章，中國文學史也就不會如此刻的樣子了。”

假設，唐朝詩人劉禹錫沒有被貶，不做朗州（常德）司馬，不包養曾來過辰州，或許沒有包養古詩體《竹枝詞》。

假設，沈從文師長教師少年不闖蕩辰州，不到沅水流域幾個船埠生涯，我們可否看到詩般《邊城》，畫樣翠翠？

汗青沒有假設。正由於有奧秘的辰州，陳舊的辰河，有屈原、劉禹錫、沈從文等巨大人物的到來，才成績《楚辭》、《竹枝詞》、《邊城》等不朽篇章。

（圖片起源收集，如侵聯刪）