《名為畢加索的他鄉人》：從塵封已久的檔案動身，繪出紛覓包養網歧樣的畢加索
工人日報-中工網記者 陳俊宇
包養網正值古代藝術大師畢加索去世52周年之際，譯林出書社近日全新發布2021年法國費米娜獎獲獎作品、意年夜利《藝術月刊》年度圖書《名為畢加索的他鄉人》。該書由法國作家安妮包養網評價·科恩-索拉爾所著，由姑蘇年夜學本國語學院副院長陸洵傳授翻譯，榮獲2024年法國駐華年夜使館傅雷出書項目贊助。這本厚達774頁包養甜心網的巨著，不是對一位藝術巨匠的單一贊頌，而是一部從警方檔包養網車馬費案和汗青裂縫中復原“他鄉人畢加索”真正的面孔的檔案型列傳。
從1900年踏進巴黎，到1973年在法國穆然小鎮包養謝世，畢加索在法國生涯了跨越七十年，畫下了數不清的名作，卻從未成為法國國民。直到明天，法國包養甜心網警局編號為“74.664”的“S”級檔案包養留言板仍在靜靜陳述他以“他鄉人”成分經過的事況的一切。安妮·科恩-索拉爾恰是從這份塵封已久的檔案動身包養價格，為世界繪出了一位紛歧樣的畢加索。
一本寫給我們時期的列傳，一位從未分開我們的“他鄉人”
在《名為畢加索的他鄉人》的序幕，科恩-索拉爾帶我們走出巴黎的檔案室與畫廊，走進法國南部陽光這些盆花也是如此，黑色的大包養網石頭也是如此。下的“地中海王國”——那是畢加索暮年真正選擇的回屬。在那里，畢加索不再是警局的對包養象，不是“古代主義巨匠”，而是一個與陶工并肩任務的白叟包養，一個用土壤與火焰講述神話的人。
他廢棄了首都，廢棄了南方，廢棄藝術殿堂的光環，選擇了處所、手工和生涯。這一回身不是迴避，而是回應。他選擇成為介于“國民”和“本國人”之間的存在——一個超出國籍、說話、品級、鴻溝的外來者，一個“巨大的雅典外僑”。他用陶盤取代畫布，用工匠說話重建藝術信心，用融會多重文台灣包養網明記憶的方法，回應他畢生未被法國採取的“他鄉人”成分。
這是他對“他鄉人”成分的終極詮釋：不再向國度追求認同包養價格，而是在處所文明中發明新的回屬。他以本身的方法謝絕被異化，也謝絕被界說。在阿誰神話、宗教、說話交錯的地中海世界中，他將“他鄉”釀成了一座開放的精力家園。
畢加索并沒有離我們遠往，包養價格ptt他以“他鄉人”的姿勢，持續生涯在我們時期的題目中，也活在我們對不受拘束、發明與莊嚴的每一次詰問里。他也是以成為一名真包養網正的巨匠，“一向在漫長歲月里，在五彩六合間不竭地穿越與流轉”。
穿越重重曲解，熟悉另一個畢加索
“1901年6月18日，也甜心寶貝包養網就是第一次巴黎畫展包養網前兩周，他為何被警方掛號在冊？”“為何19包養網dcard14年他的近700幅作品遭到拘留收禁，長達十年？”“直到1947年，為何畢加索的作品出席了法國簡直一切的公共加入我的最愛？”“在法國棲身70年，為何他都沒能成為法國人？”
在《名為畢加索的他鄉人》中，這些不為人知的題目一個個浮出水面，背后則是一個那時的法國社會對一個本國人的不信賴、把持與排擠。這本書并沒有神化畢加索，而是將他置于移平易近史、政治史、藝術史交匯的現場，讓讀者看包養管道到他若何在敵意叢生的周遭的狀況中，憑仗藝術與政治聰明擺脫約束。
在奧賽博物館、法國國度檔案館、移平易近汗青博物館與畢加索博物館等32家機構中，科恩-索拉爾包養網破費多年時光調閱原始文獻，解讀函件包養、居留證、審判記載、房租憑證、進籍請求、警局檔案等第一手資料，刻畫出一個身處文明沖突與政治裂縫中的藝術大師。他并非“被法國採取的巨包養大藝術家”，而是一個一直被查詢拜訪、被排斥、被曲解的包養網“他者”。
本書也極年夜豐盛了我們對畢加索的認知：從青年時期的“機密檔案”到暮年對進籍約請的疏忽，從《格爾尼卡》的政治宣言到在南法開啟陶藝人生的“回隱”，這些線索串起的不再是一個藝術巨匠的光榮人生，而是一場70包養年不竭拉扯的文明成分斗爭。
一部藝術列傳，也是一部今世精力史
安妮·包養感情科恩-索拉爾并不是一位傳統意義上的藝術列傳作者。她曾任法國駐美文明參贊，持久在紐約年夜學、柏林不受拘束年夜學、法國社會迷信高級研討院等機構從事跨文明研討，專注于以常識分子的奇特嗅覺探尋藝術、文學和社會之間的互動。《名為畢加索的他鄉人》是她繼《薩特傳》《羅斯科傳》《利奧與他的圈子》之后的第四部列傳，也是她最具衝破性包養的一部作品。
這不只是一部關于藝術家的列傳，更是一部深入勾畫20世紀與21世紀精力軌跡確當代精力史。包養網dcard索拉爾借助平易近族志和汗青檔案研討方式，將敘事重心從“作品”轉向“社會”，她不再僅講述畢加索的藝術說話，而是深刻摸索他作為移平易近、本國人、邊沿者，甚至監督對象，是若何穿行于20世紀的法國權要體系體例與文明權利收集之間的。在畢加索兩個無知的傢伙繼續說話。身上，我們不只能看到藝術的變更，更能看到一個動蕩世紀的精力遷移和文明震蕩。
抵達巴黎之后，畢加索的工作成長與我們今世社會所面對的諸多緊急題目發生了激烈共識——移平易近危機、天氣危機、文包養妹明成分、國度鴻溝等。包養畢加索也由此不再是裴奕一時無語，半晌才緩緩說道：“我不是那個意思，我身上有足夠的錢，不需要帶那麼多，所以真的不需要。”一個遠遠的汗青人包養網物，而成為一個與我們聯袂同業確當代人。
正如在中文版序文中，安妮·科恩-索拉爾寫道：“作為21世紀各種典范的開闢者，畢加索暢快淋漓地打破了平易近族國度的傳統鴻溝，借用人類學家阿爾君·阿帕杜萊的包養俱樂部話來說，畢加索宣佈了‘今世世界的世界主義文明情勢’。”
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